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El «sí-mismo ricoeiuriano» es un ser que va mucho más allá de su ser mismo; aborda así el ser del otro, de la pluralidad humana y del sentido de vivir-juntos. Precisamente, en su última obra publicada en vida, Ricoeur analiza dicho vínculo en una hermenéutica que nos conduce a la odisea de sí-mismo. Esta obra, por su parte, aporta un diálogo enriquecedor entre la obra de Ricoeur y especialistas de la talla de Marcel Hénaff, Olivier Abel, Richard Kearney, Georges Taylor, Tomás Domingo Moratalla, Pol Vandevelde, Marie-France Begué y Gilbert Vincent. De esta forma, se produce un encuentro intelectual no solo desde la hermenéutica, sino que también desde la fenomenología, la filosofía del lenguaje o el psicoanálisis, entre otros.PRÓLOGO CAPÍTULO 1. ÉTICA DE LA MEMORIA 1. NARRATIVA E HISTORIA 2. NARRATIVA Y MEMORIA CAPÍTULO 2. ESFERAS DEL RECONOCIMIENTO 1. PRINCIPIO: LA INQUIETUD DEL RECONOCIMIENTO 2. LAS TRES ESFERAS DEL RECONOCIMIENTO 2.1. Ricoeur y los órdenes del reconocimiento 2.2. El tríptico del poder, del tener y del valer 3. TOTALITARISMOS Y HUMILLACIÓN 3.1. Las figuras del totalitarismo, y la tabla de las formas de reconocimiento 3.2. La cuestión de la humillación y el lugar del amor 4. SALIDA: LAS INQUIETUDES DEL RECONOCIMIENTO CAPÍTULO 3. RECONOCIMIENTO, JUSTICIA Y VIDA BUENA 1. EL RECONOCIMIENTO 2. LA JUSTICIA 3. LA VIDA BUENA CAPÍTULO 4. TRABAJO, JUSTICIA SOCIAL, RECONOCIMIENTO. ALREDEDOR DE PAUL RICOEUR 1. RICOEUR, EL TRABAJO Y LA HERENCIA MARXISTA; LA TESIS DE HABERMAS 2. LA LECCIÓN DE ARENDT: EL TRABAJO COMO DISTINTO DE LA OBRA Y DE LA ACCIÓN 3. RICOEUR CON RAWLS Y SEN: JUSTICIA SOCIAL Y ENFOQUE PROCEDIMENTAL 4. CONCLUSIÓN: JUSTICIA SOCIAL Y RECONOCIMIENT CAPÍTULO 5. DESARROLLANDO EL CONCEPTO DE LEGITIMIDAD POLÍTICA DE RICOEUR: LA CUESTIÓN DEL HECHO POLÍTICO 1. LA PROBLEMÁTICA: EL VOCABULARIO POLÍTICA CONTEMPORÁNEA DE LA FE 2. DESARROLLANDO EL CONCEPTO DE LEGITIMIDAD DE RICOEUR 2.1. Definición de fe 2.2. La concepción de legitimidad de Ricoeur 2.3. Una concepción más positiva de la legitimidad 3. EXTENSIONES 3.1. Reconocimiento como creencia en una reivindicación política 3.2. ¿Instituciones justas? 3.3. Cognición Política CAPÍTULO 6. CONFIGURACIÓN HERMENÉUTICA DE LA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD 1. INTRODUCCIÓN 2. LAS ÉTICAS DE LA RESPONSABILIDAD: EL LUGAR DE PAUL RICOEUR 3. ÉTICA HERMENÉUTICA COMO ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD: SABIDURÍA PRÁCTICA 3.1. Sabiduría práctica como solicitud crítica 3.2. H. G. Gadamer: la tarea hermenéutica y la ética de Aristóteles 4. POSIBILIDADES DE LA CATEGORÍA ACCIÓN QUE CONVIENE CAPÍTULO 7. ¿ATESTACIÓN O PARRHESÍA? LA POÉTICA DE LA VERDAD EN RICOEUR Y FOUCAULT 1. RICOEUR: ATESTACIÓN COMO HACER-VERDADERO Y SER VERDADERO CONFORME A LOS HECHOS 2. FOUCAULT: PARRHESÍA COMO ÉTICA Y POLÍTICA CAPÍTULO 8. AMOR Y JUSTEZA. LA CALIDAD DE LOS VÍNCULOS 1. INTRODUCCIÓN 2. AMOUR ET JUSTICE 3. LA DESPROPORCIÓN 4. NIVEL SUPRA-ÉTICO: EL AMOR 4.1. El consentimiento 4.2. La decisión 5. ESTRUCTURA TERNARIA DEL ETHOS DE LA PERSONA 5.1. El prójimo 5.2. La justa distancia 6. CONCLUSIÓN: ARTICULACIÓN ENTRE ÉTICA Y POÉTICA CAPÍTULO 9. NAUFRAGIO DEL RECONOCIMIENTO Y DE LA HOSPITALIDAD EN LA ODISEA. EJERCICIO HERMENÉUTICO, por Gilbert Vincent 1. LECTIO DIFFICILIOR. EL RETORNO A ITACA, UNA HISTORIA SIN HAPPY END 2. ¿QUIÉN ES POR TANTO ULISES? ¿CUÁNTOS RELATOS EN LA ODISEA? 3. EL NO-LUGAR DE LA HOSPITALIDAD: DE LA CAVERNA DE POLIFEMO A LA RESIDENCIA DE ULISES TRANSFORMADA EN RATONERA 4. TORSIÓN DE LO SIMBÓLICO: SIGNIFICACIÓN DEL DISFRAZ Y DE LA ASTUCIA 5. EL CANTO DE LAS SIRENAS: ¿TENTACIÓN O INVITACIÓN? 6. REVERSIONES TRÁGICAS, CONVERSIONES SIMBÓLICAS 7. LA MEMORIA NARRATIVA, LA UTOPÍA DE LA HOSPITALIDAD EPÍLOGO. ENTREVISTA A CATHERINE GOLDENSTEIN
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